第二种，是后天的神明，即应人类的期盼渴求而生，人心所向的神明，举个栗，学问之神菅原真。

饥饿到无法控制自己的理智是一种怎样的受，杀生并不清楚，但这不妨碍杀生对敖凌的关心。

两者之间最大的差距，就是前者本就是无可取代的存在，而后者，则是依托于人类而生。

所以他毅然的放弃了安倍晴明已经成功过的、让妖狐成为后天之神的方法。

――反正闻起来都是一清净好吃的气味，而在敖凌里，从来都只有“能吃”和“不能吃”之分。

杀生怎么会允许敖凌成为随人类的信仰而被随意摆布的神明呢。

巴卫呛一嗓的烟完了躺在塌上气，杀生靠着门一声不吭。

神明一般分为两种。

哪怕日本八百万神明里有百分之九十九都是类似于这样的存在，杀生也绝对不会容忍被他纳自己羽翼之的人成为其中一员。

他俩毫不怀疑，敖凌所说的个神格回来，那就是真个神格回来。

神明对于立于妖怪金字塔端的大妖们而言并不是多么神秘的存在，也没有什么太多的秘密，所以如何脱离妖怪的血脉，如何成为神明，又有什么弊端，杀生没有耗费多大的力气就查得一清二楚。

以及，敖凌这个文盲，完全不知怎么分辨先天神明和后天神明。

他们的力量、寿命都依赖于信仰他们的人类。

他上就把这个方法对敖凌说了，结果刚说完没几年，因为常年的饥饿实在是难受得要命的敖凌，就偷偷离开了西国。

第一种，是先天的神明，即创,世之初就存在，支撑这个世界的神明，举个栗，黄泉津大神伊邪那，再举个栗，现在统领天原诸神的天照大御神。

非常暴，非常危险，但却是最简单直接的方式。

如果天照大御神不识相，敖凌估计是要把天原搅个天翻地覆的。

以他对敖凌的了解，这种事是绝对有可能发生。

简单的说，就是杀死神明之后，我就是神。

然后他发现了从未有人想过，也没有人胆敢碰的另一种方法――抢夺先天神明的神格。

毕竟是个半自愿半被迫的呆在西国里的死宅，而西国为妖怪的领地，也不会有人去教导他辨认神明的姿势。

不因为别的，单纯的就是，敖凌发起疯来连杀生都咬。

但通过这样的方式成为神明，弊端是极大的。

千年前，安倍晴明将他的母亲从妖狐捧为神明，最后甚至差就占据了稻荷神神位的例被某些典籍记录得十分详尽。

所以在敖凌能够保持清醒的时候，对他说过的希望能够成为神明摆脱饥饿的话，杀生听过一次就放在了心上。

半晌，巴卫深了气，将手中烟斗里燃尽了烟草的灰烬敲落，“实不相瞒，从你那儿跑来

什么天照大御神不肯给他就会灰溜溜跑回来这种事，是绝对不可能发生的。

还留了张字条，说是要去找天照大御神个神格回来。

如果天照不肯给，那十有八九天原常驻的几百万神明里有一大堆要狗带。